易学的三个层面--世界观、哲学、易术
易学的三个层面--世界观、哲学、易术
易学的三个层面--世界观、哲学、易术
文章概要：
文章对许多易学研究的标的目的性问题进行了批判。过度的实用主义做法，让易学蒙羞。世人只是知道《易经》是玄学，是算命，忽视了易学的世界观，哲学。就象人们只重视看得见的电脑硬件，没有看到软件才是根本。本文作者重点从世界观，哲学两个层面剖析《易经》的存在价值，为易术寻找理论支点。
也许是东西方学术价值取向的不同，国内很少有人愿意进行基础理论的研究，因为基础理论确实很难在短期内获得突破，取得成果。并且，基础理论的应用主要是表现在行业圈内。比如陈景润的哥德巴赫猜想，只是数学界的一个基础理论。国内至今没有诺贝尔奖得主，为什么？易学如此博大精深，体系如此完备，历史超过孔孟，影响从古至今。为什么今天就不能做广泛，深入，公开的宣传与研究？
本文力图在易学的基础，也是纲领性问题－世界观和哲学思想方面进行大胆的探讨。
因为确实难见关于《易经》的世界观，哲学思想的系统表述资料，本文也只是凭借零星的说法，伴侣的介绍，组织《易经》讨论活动时的各种观点，整理成以下文章，在大师们面前弄斧，以求抛砖引玉。
一、阴阳二元是世界的基础
世界观问题历来是一种思想与别的一种思想的分水岭，也是两种，多种思想争论不休的原因。世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成了不同的世界观，也叫宇宙观。
其实，这里谈到的世界观是基于阶级社会人们的活动而产生的主观认识。《易经》出现的时候，是在5000年前。阶级，等级制度并不是非常清晰的时候，世界观没有因为地位，等级形成的主观社会角度不同。《易经》更多的是自然界的真实反映。即《易经》对世界的认识无非阴阳两界。易学的阴阳二元成为客观世界的真实反映。阴阳二元的客观包容性，就是易学理论博大精深的基础。
日为阳，月为阴；上为阳，下为阴；外为阳，内为阴；火为阳，水为阴；雄为阳，雌为阴；有（1）为阳，无（0）为阴；白为阳，黑为阴；生为阳，死为阴；好为阳，坏为阴；动为阳，静为阴；矛为阳，盾为阴；时为阳，空为阴；物质为阳，思想为阴；看见的为阳，看不见的为阴；大千世界，一切对立都由“阴阳”包容在内。同时，阳中也有阴的存在，阴中也有阳的表示。这才是世界的根本面目。这就是易学的世界观。
用易学的阴阳二元看世界，世界变得简单，清晰。不论是浩瀚的宇宙，河外星系，还是微观世界的分子，原子，电子，阴阳二元是它们最基本的形态。
掌握了易学的世界观，就掌握了认识，开启世界的钥匙。掌握了易学的世界观，就掌握了认识世界的根本方法。一切形的变化，都在二元之间。 偝着錧材跳舞 帶着靈魂僈歩
ㄗs: 終于明白`人不為己...天誅地滅..
